ASMAUL A'DZOM AL WAHIDU

ASMA'UL A'DZOM AL-WAHIDU

Bismillahir rohmaanir rohiim
Assalamu' alaikum wr wb.


Asma Alloh yang Agung Adalah Al Wahidu.

Sholawat Wahidiyah, dijiwai oleh asmaul a'dzom Al Wahidu.

Manusia yang dikuasai oleh sifat Al Wahidu, akan terlepas dari segala kesulitan. lepas dari segala kerupekan dunia maupun akhirat. manusia yang dikuasai oleh sifat Al Wahidu, semua dosa dosanya terampuni. dia akan tengggelam dalam pusaran samudra tanpa batas.

Alhamdulillah, betapa untungnya manusia itu ketika dikuasai oleh asmaul a'dzom Al Wahidu. Dia tidak melihat, tidak mendengar, tidak menemukan, tidak bergerak dan tidak diam kecuali Billah.

manusia yang dikuasai oleh asmaul a'dzom Al Wahidu, dia tidak melihat kecuali dengan penglihatan Allah sendiri. Dia tidak mendengar kecuali dengan pendengaran Allah sendiri. Dia tidak menemukan apa apa kecuali Allah itu sendiri. Dia tidak bergerak dan tidak diam kecuali Allah sendiri yang menggerakkan dan mendiamkan. seluruh jiwa dan raganya dikuasai oleh asmaul A'dzom Al Wahidu. sehingga dia sendiri menjadi Al Wahid. Semua urusan manusia menjadi urusannya. semua perkara mahluk menjadi perkaranya. semua mahluk ada dalam perawatannya, sebab dia dikuasai oleh Asmaul husna, asmaul a'dzom Al Wahidu.

Kita patut bersyukur. Pengamal Wahidiyah diberi sebagian dari itu walau hanya sekejap mata.walau hanya sedetik, insyaallah cukup untuk mengarungi kehidupan yang penuh dengan kerupekan ini. ini adalah sebagian dari belas asih Al Wahid.

Wassalamu'alaikum wr wb

ROSUL ITU AKU SENDIRI

ROSUL ITU AKU SENDIRI.

MANUSIA TIDAK BERHAK MENCAMPURI URUSANKU

Bismillahir rohmaanir rohiim
Assalamu'alaikum wr wb.

Sejak dahulu kala, secara turun temurun kita dikenalkan  istilah rosul yang maksudnya adalah utusan. Yaitu utusan yang  diutus oleh yang maha mengutus  untuk mendatangi sesuatu. Sesuatu itu bisa berupa tempat, benda, orang atau golongan hingga menyebabkan utusan itu sampai kepada tujuan dan maksud dari yang mengutus.

Utusan dalam arti luas, yaitu datangnya sesuatu kepada sesuatu. Maka sesuatu yang datang itu disebut utusan bagi yang didatangi.  Disini, yang mendatangi, atau yang diutus betul betul menguasai obyek yang didatangi. Rosul itu menguasai obyek.

Jadi yang namanya utusan itu sesuai dengan maksud dan tujuan yang mengutus. Yang pasti bahwa utusan itu mewakili perbuatan yang mengutus. Utusan itu manifestasi (perwujudan nyata) dari yang mengutus.

Di sini arti utusan dalam arti luas. Ketika kita dikenalkan dengan Utusan ( Rosul ) yang diberi tugas untuk seluruh alam. Maka secara maknawi, boleh dikata bahwa rosul itu perwujudan nyata dari yang mengutus. Ketika kita mengenal Rosululloh atau utusan Allah, tentu terdapat dua arti. Yaitu Rosululloh secara maknawi dan Rosululloh secara majasi.
 
Kajian ini sudah berkali kali kita teliti. Namun, kami yakin, selama kita tidak ditemani hidayah, kajian apapun tidak menjadikan kita sadar dekat  kepada Allah dan justru menjadi tertutup dan jauh dari Allah. Apalagi kajiannya bertambah banyak. Tentu bertambah murka Allah kepada kita.
Bagi yang diberi hidayah, tentu bukan kajiannya yang diutamakan. Akan tetapi bertambahnya hidayah dalam kajiannya. Boleh jadi yang dikaji judulnya sama. Babnya sama. Halamannya sama. Akan tetapi jika senantiasa bersama hidayah, maka akan semakin tinggi pengagungan kita kepada Allah dan Rosulnya. Akan semakin kuat cinta kita kepada Allah dan Rosulnya. Akibatnya semakin bertambah kesadarannya dan otomatis bertambah pula ilmunya.

Arti Rosul tidak sesederhana seperti yang kita bayangkan. Buktinya banyak di sekeliling kita. Ketika kami menyampaikan bahwa Rosul senantiasa mendampingi kita, spontan banyak yang protes. Apalagi dengan kalimat bahwa seandainya mahluk itu dihindari rosul, niscara akan binasa.  Di sini akal manusia akan protes besar besaran. Banyak ulama yang menyatakan perang dengan orang yang berpemahaman maknawiyah.

Kebanyakan mereka dari golongan yang tidak menyetujui tasawwuf. Mereka tidak menyadari bahwa keberadaan para tokoh sufi itu sebab kecintaannya kepada junjungannya. Kecintaannya kepada Rosululloh yang sangat mendalam hingga tidak memperhatikan dirinya dan lupa pada keadaannya dan tidak ingin  bekerja dan tidak makan kecuali ada yang belas asih memberi sepotong roti. Mereka kaum sufi sehari harinya berada di teras masjid sambil berjaga jaga menunggu kehadiran Rosululloh.  Banyak yang tidak memperhatikan pakaiannya yang kumal berasal dari bulu domba. Namun dalam sholatnya senantiasa berada dalam barisan terdepan yang akhirnya sepeninggal Rosululloh mereka menjadi orang yang terpinggirkan. Dipojokkan. Bahkan dihina dan disiksa.
Mereka tidak menyadari bahwa tersingkapnya makna Rosul secara maknawiyah itu berasal dari pancaran nadhroh beliau yang senantiasa memancar pada para tokoh sufi terus menerus tanpa henti sehingga mereka enggan meninggalkan Rosululloh.

Kembali kepada pokok kajian tentang Rosul. berikut ini Contoh utusan secara sempit Misalnya saya  bermaksud mengambil buah mangga. Kemudian saya mengutus TANGAN SAYA SENDIRI untuk mengambil dan menurunkan buah mangga dari pohonnya. Maka saya merosulkan tangan sebagai alat ( singgek= jawa ) unduhan  untuk mendatangi mangga hingga mangga itu bisa saya gunakan dan bisa saya manfaatkan untuk kepentingan saya.
( Kedudukan utusan sebagai washiluun )

Utusan dalam arti luas berarti utusan bagi seluruh alam semesta. Maka kesadaran kita dituntut untuk menyadari akan keberadaan utusan . Misalnya, jika utusan itu disuruh untuk mendatangi alam ciptaan, maka kita juga sadar bahwa alam ini awalnya tidak ada. Kemudian utusan itu hadir pada alam ciptaan  yang akhirnya alam menjadi ada. Yang secara tidak langsung bahwa terciptanya ciptaan itu sebab hadirnya utusan didalam ciptaan. Jika utusan ini tidak diutus untuk hadir di alam ciptaan, maka tidak akan ada ciptaan sebab utusan tidak diutus ke alam ciptaan. Jadi keberadaan alam ciptaan itu bersamaan dengan adanya utusan. Namun akal tidak setuju jika tidak ada bukti.

Sekarang kita buktikan bersama. Kita ambil salah satu ciptaan. Yaitu sebuah rumah. Rumah itu ada sekat berupa tembok yang mengelilinginya . Yang membuat tembok itu Pak Tukang. Tapi Pak tukang tidak pernah membuat ruangan. Kita perlu memahami bahwa ruangan itu tercipta sebab adanya tembok. Pak tukang hanya membuat tembok saja. Pak tukang tidak pernah membuat ruang. Terbentuknya ruang sebab pak tukang membuat tembok. Jika tembok itu tidak dibikin, maka ruang tidak pernah ada. Secara maknawi, tembok itu penampilan pak tukang itu sendiri. Sedangkan ruang itu hasil dari tembok yang mengelilingi. Dengan kata lain bahwa tembok diperintah oleh P tukang untuk mewujudkan ruang. Atau pak tukang mewujudkan ruang menggunakan tembok. Maka jika tembok itu diambil oleh P tukang, maka ruang lenyap. Binasa.

Demikian juga Allah menciptakan ciptaan, menggunakan Nurnya Allah sendiri. Mengutus Nurnya sendiri. Sehingga nur itu hadir di alam ciptaan untuk membentuk alam menggunakan nurulloh itu sendiri. Nurulloh diutus untuk hadir kepada langit dan bumi. Ini berarti sebelum nur ini diutus, tentu belum ada langit dan bumi. Jadi terciptanya langit dan bumi ini bersamaan dengan hadirnya Nur ke dalam diri langit dan bumi.

Banyak dari kalangan ilmuwan, kalangan ahli fikir, kalangan cendekiawan yang membongkar dan meneliti terciptanya alam semesta.( Langit dan bumi. Ada yang menggali melalui proses kimiawi, biology berdasarkan fakta yang tampak oleh indra.
Yaa maaf. Kami bukan menyalahkan mereka. Hanya saja semua perkara itu bisa ditilik dari permulaannya. Jika permulaannya diawali dari hukum matery, maka akan berputar putar pada kebendaan( matery) itu sendiri. Jika permulaannya diawali dari hukum inmatery, maka akan berputar putar dalam immatery pula yang sementara, dasar adanya matery itu akibat dari manifestasi inmatery.

Namun bidang inmateri itu hanya bisa disaksikan oleh orang yang bersih jiwanya dan senantiasa tawajjuh kepada alloh. Jika tidak begitu bisa dipastikan sebagai sebuah lamunan.   Jadi tanpa bimbingan Nabi Muhammad Shollallohu Alaihi wasallam, bisa dipastikan sebagai hasil pemikiran dan lamunan yang akibatnya menyimpang dari kebenaran tanpa disadari.

Sudah berapa bukti kita temukan. Sudah berapa ayat dalam alqur'an yang kita terima. Semua bukan kalimat kemanusiaan. Kalimat kemanusiaan tidak akan mampu mewakili semua manusia, keadaan manusia, sifat manusia,kedudukan manusia, masa nanti bagi manusia.

Rosululloh adalah perwujudan Allah secara maknawi. Ini kita akan diperkenalkan Rosul secara luas. Rosul yang menjadi sebab terciptanya semua ciptaan. Jika rosul yang  menunjuk kemanusiaan, maksudnya Rosul yang menjadi leluhurnya jiwa manusia. Jika menunjuk tumbuhan, maksudnya rosul yang menjadi sebab terciptanya semua jenis  pepohonan. Jika menunjuk hewan, maksudnya rosul yang menjadi sebab terciptanya semua jenis hewan dan seterusnya yang mana sebenarnya semua hanya satu yaitu rosul itu sendiri yang merupakan utusan dari yang maha mengutus. Dimana utusan ini sebenarnya sifat dari yang mengutus.

Dari semua ciptaan ini merupakan side efek dari terutusnya rosul yang semua menjadi jiwa dari Rosululloh sendiri.

Ketika rosul maknawi  menunjuk ( memancarkan nadhrohnya secara khusus ) kepada manusia maka manusia yang sedang ditunjuk atau dipancari nadhroh itu akan memahami jiwa Rosul dan secara otomatis akan menjadi rujukan bagi semua manusia. Dia yang ditunjuk menjadi pusat segala kebutuhan manusia. Disadari atau tidak, manusia yang ditunjuk akan bertanggung jawab kepada tuhan akan keselamatan manusia. Manusia lain akan mengikuti jalan manusia yang ditunjuk. Manusia lain tidak bisa berbuat apa apa. Tidak bisa berupaya apa apa. Manusia yang ditunjuk akan menjadi Rosul secara majasi yang harus ditaati kata katanya. Harus ditiru segala tindakannya. Dijadikan contoh segala tingkah laku dan gerak geriknya. Sebab segala perbuatan dan gerak geriknya baik lahir maupun batin adalah gerakan dari yang merosulkan dia hingga semua tingkah lakunya adalah wahyu. Ucapannya adalah wahyu. Gerakan tubuhnya adalah wahyu.

Keadaan ini hanya bisa diterima oleh para sahabat. Sehingga para sahabatlah yang menerima wahyu yang secara istilah disebut hadits. Sehingga nabi muhammad menitipkan dua hal yaitu wahyu yang terkitabkan sebagai kitab suci alqur'an dan wahyu yang masih berserakan berupa ucapan dan prilaku yang menancap ke dalam dada para sahabat yang disebut hadits. Sehingga secara lahiriyah, banyak yang mencari dan mengumpulkan hadits tersebut dengan cara menemui para sahabat yang hidup pada zamannya. Yang mana para pencari hadits itu menemukan qola fa qoola, menemukan qila faqila.  Mereka menemukan riwayat, menemukan riwayat yang diriwayatkan. Mereka menemukan sabda dan menemukan sabda yang disabdakan. Menemukan rowiy yang dirowikan.

Pada ahirnya banyak yang memperdebatkan keabsahan dari riwayat yang diriwayatkan. Banyak silang pendapat akan rowi yang dirowikan.  Banyak perdebatan ahli hadits. Yang mestinya ahli hadits tidak akan memperdebatkan sebab ahli hadits itu merupakan warisan yang memang sudah diwariskan. Maka yang memperdebatkan warisan itu sebenarnya bukan pewaris dari warisan itu.

Yang memperdebatkan hadits itu sebenarnya bukan ahli hadits akan tetapi orang yang mengaku aku ahli hadits atau orang yang mempelajari hadits. Jika memang ahli waris, tentu tidak akan memperkarakan warisan yang sudah diterimanya sebagai warisan akan tetapi akan berupaya merawat warisan ini dengan sekuat tenaganya hingga bisa diterima oleh anak cucunya, saudaranya, tetangganya, ummatnya dan seterusnya untuk semua manusia.

Ini lepas dari hukum politik. Lepas dari hukum agama. Ini adalah hukum ketuhanan itu sendiri. Sebab setiap mahluk adalah jiwa dari rosul itu sendiri yang tidak mungkin terpisahkan.

Sama halnya seperti yang sudah terjadi dalam sejarah bahwa tidak ada ahli tasawwuf yang memperkarakan ahli fiqih. Yang ada adalah sebagian dari ahli fiqih yang memperkarakan ahli tasawwuf. mestinya ahli fiqih yang sebenarnya tidak akan memperkarakan ahli tasawwuf. Jika ada ahli fiqih yang membatalkan tasawwuf, maka kefaqihannya masih perlu dipertanyakan. Apa betul memahami hukum fiqih itu sendiri atau hanya memahami fiqih berdasarkan hasil tafakkurnya atau dari hasil mempelajari hukum fiqih. Sebab syariat tanpa haqiqat itu lumpuh dan haqiqat tanpa syariat itu batal hukumnya.

Disinilah pentingnya hidayah bagi semua manusia. Adanya syariat itu sebab haqiqat. Tanpa adanya haqiqat tidak akan ada syariat. Tanpa ada hukum ketuhanan maka tidak akan muncul hukum agama. Jika pemegang hukum agama memperkarakan hukum tuhan itu sudah terjadi kejungkir balikan. Jika terjadi kesalah pahaman, itu hanya sekedar bukti ketidak mampuan manusia. Jika semua menyadari ketidak mampuan, insyaallah mudah penyelesaiannya. Jika itu sulit diselesaikan, sebab manusia masih ikut campur tangan. Manusia ikut mengatur hukum ketuhanan. Akibatnya hukum fiqih membingungkan manusia kecil pada umumnya yang tidak mendapat naungan.

Billahi taufiq wal hidayah
Wassalamu'alaikum wr wb

LIRROSUL BIRROSUL MENYELAMATKAN LILLAH BILLAH

LIRROSUL BIRROSUL ITU MENYELAMATKAN LILLAH BILLAH.

Bismillahir rohmaanir rohiim.
Assalamu'alaikum wr wb.

Hukum basyariyah kemanusiaan, akan tetap mengatakan Muhammad itu manusia biasa seperti pada umumnya. Seorang manusia yang mendapat Wahyu. itulah memang bunyi dari arti ayat Alqur'an. arti yang mengarahkan kita ke alam pikiran kemanusiaan kita berdasarkan alur pemikiran manusia itu sendiri. 

Tentu saja hasil dari terjemahan alih bahasa membuahkan arti dan pemikiran bahasa secara basyariyah kemanusiaan. Hal ini memungkinkan akan membuahkan pemahaman dan keyakinan bahwa Nabi Muhammad tidak bisa menolong disisi Allah. 

Sementara dalam alqur'an mengandung arti Lughotan yang tersurat dan ada yang tersirat bahkan secara maknawiyah. Sebagaimana pemahaman Sayyidina Ali RA memahami Aqur'an secara maknawiyah hingga memperoleh Gelar Karromallohu Wajhahu. Beliau menerima karomah maknawiyah. bukan karomah khissy dan bukan karomah jally. Beliau secara basyariyah tampak tidak ampuh dan hidupnya miskin. Begitu Juga Mbah KH Abdul Madjid Ma'roef Mu'allif Sholawat Wahidiyah dan Pengasuh Pondok Pesantren Kedunglo. Mbah Yahi hidup miskin dan kelihatan tidak memiliki keampuhan sama sekali. tidak memiliki karomah yang mana Romo beliau yaitu Mbah Muhammad Ma'roef RA Pendiri Pondok Kedunglo terkenal ampuh dan ijabah do'anya. 

Mbah yahi Mu'allif Sholawat Wahidiyah, mungkin malu bahkan takut menampakkan karomah Khissy atau karomah Jalliy. Sebab dengan Grentes hati beliau diberi Kun oleh Allah. ( permisi Mbah Yahi!! alfaatihah) Hanya orang terdekat saja yang diberi tahu.

Sama halnya dengan sebuah pohon. ada yang mengartikan BATANG KAYU yang terdiri dari kulit dan kayu itu sendiri. akan tetapi disitu ada diri kayu yang hidup hingga disebut pohon. sebab pohon itu hidup dan kayu itu benda tidak hidup. 

ini secara akal. akan tetapi apakah boleh kita mengatakan bahwa yang hidup itu pohonnya? Jawabnya tidak boleh. akan tetapi sifat hidupnya pohon itu yang menghidupkan kayu. Pohon itu tajalliy secara maknawiyah, orang cerdas akan memahami bahwa yang disebut pohon itu kayu yang hidup. jadi kayunya itu benda tidak hidup. ini menunjukkan sifat pohon itu yang hidup dan sifat kayu yang tidak hidup. jadi tetap yang menghidupkan kayu itu bukan pohon akan tetapi hadirnya sifat hidupnya pohon di dalam kayu hingga kayu itu disebut pohon. Sebab kita mau yang ringkas ringkas saja. jadi sama halnya dengan manusia. Yang namanya manusia itu yang hidup dan jasad manusia itu tidak hidup akan tetapi yang membuat hidup itu adalah sifat hidup yang menjadi sebab manusia itu menghidupkan jasad. Kalau jasadnya saja pasti disebut MAYIT. Dalil hidupnya manusia sebab dihidupkan dengan asma Allah ( Hayyan ) yang diperintah untuk mendatangi Annasu ( manusia ) Semua ciptaan yang didatangi oleh sifatnya, pasti terimbas dan dikuasainya.

 Tentu kalimat ini mengundang selaksa tanya yang mebutuhkan jawaban nyata. mengundang selaksa sketsa yang membutuhkan gambar konkrit sebab secara bahasa bertentangan dengan dalil akal . di titik ini terjadi muasal pertentangan para manusia. Pertentangan manusia beragama dengan manusia tidak beragama. Pertentangan manusia dengan suatu agama dengan manusia beragama lain. Pertentangan antara ahli kitab dengan ahli ketuhaan. pertentangan pelaku tasawwuf dengan pelaku syariat. Tak ubahnya seperti dalam catatan sejarah perjuangan islam di tanah Jawa tentang Syeh Siti Jenar. Seperti Al Hallaj, dan tokoh tokoh sufi lainnya yang mati dibunuh, dipenjara, disiksa oleh kelompok yang tidak ikut menjalani alur ketuhanan secara sufistic akan mengatakan bahwa Tasawwuf dianggap bertentangan dengan dalil atau dengan kata lain, bahwa tasawwuf itu bukan dari Rosululloh shollallohu alaihi wasallam.

Sejak kelahiran Sholawat Wahidiyah dan Ajarannya, kesimpang siuran dalam pemahaman mulai reda, dalam ranah keyakinan mulai mengembang, dalam aqidah menuju pemantapan, dalam syariat agama mulai kokoh. bidang ma'rifah wal mahabbah menunjukkan intensitas tinggi. kajian kajian ilmiyah terkuak bagi kaum awam walaupun tidak bisa diungkiri bahwa pada awalnya Shoawat Wahidiyah dan ajarannya penuh gejolak. penuh hamatan. terjadi fenomena pro dan kontra. 

Yang dulunya menjadi perdebatan dan pertentangan silang pendapat para Ulama. Perlahan lahan juga mulai dipahami oleh orang awam. jika diperbolehkan berkata kata, pendek kalimat bahwa melalui Amalan Sholawat Wahidiyah dan Ajaran Wahidiyah yang dita'lif oleh Hadrotus Syeh Al Arif Billah Wabi Ahkamihi - Kyai Al Haj Abdul Madjid Ma'roef Qoddasallohu Sirrohu wa Rodhiyallohu Anhu, satu persatu kaum awam dibuka kesadaran kepada Allah dan Rosulnya. Kaum awam mulai diberi pemahaman dunia Haqiqat dan syariatnya meningkat drastis hingga banyak yang diberi kesadaran ( ma'rifat ) kepada Allah Subhanahu Wata'aalaa. Sadar kepada Rosululloh Shollallohu Alaihi Wasallam.

Perjuangan tidak berhenti di sini. yang sudah diberi paham, masih harus dipahamkan kembali. yang sudah yakin masih harus di yakinkan kembali. Yang sudah bersyahadah, masih harus di syahadati kembali. 

Belum lagi jika menengok keluar dari diri kita masing masing. masih banyak ummat manusia belum menerima kedudukan Rosululloh di samping Allah. masih banyak ummat manusia yang belum menyadari kedudukan Allah itu sendiri terutama kami. bukan berarti kami sudah menyadari. bukan berarti kami sudah ma'rifat. justru kami mengadakan kajian bersama ini untuk memohon tambahan keimanan yag sempurna bagi kami sendiri juga bagi yang diberi bagian bisa menerima. untuk itu mari kita senantiada memohon taufiq hidayah Allah SWT. Mohon syafa'at Pertolongan Rosululloh. 

Alfaatihah.....

LIRROSUL BIRROSUL ITU MENYELAMATKAN LILLAH DAN BILLAH. Ini membutuhkan selaksa sketsa untuk memperoleh gambarannya Membutuhkan selaksa tanya dan jawabannya. Namun sketsa dan gambarnya tidak boleh keluar dari koordinat lini. koordinat tauhid agar tidak menimbulkan kemurtadan. Tanya dan jawabannya tidak boleh keluar dari garis ketauhidan. Sebab nafsu yang bergejolak itu jika dilulur, dikendorkan tali pengekangnya, dia akan menanyakan pertanyaan yang meyakinkan tapi mengandung perangkap dan menyeret kepada kemusyrikan. Maka hasil jawabannya juga mengandung kesyirikan. Jadi mohon maaf. Kita kaum muslimin sudah biasa berpakaian IMAN. Tapi kita juga sering lupa beli sabun tauhid untuk mencuci baju keimanan. Ini kami sendiri seperti ini. memalukan. kotor dan menjijikkan. Wajar jika Allah berkata jijik sebagaimana dalam ayat bahwa #innamal musyrikuuna najasa.- Sesungguhnya orang musyrik itu NAJIS. Astaghfirulloh......

Mulai dari Lillah dan Lirrosul dulu. dari sisi syariat saja. semoga katika dibukakan hidayah hakikat, jawabannya tetap dalam koordinat IMAN DAN BERTAUHID. sebab ada Iman tapi tidak bertauhid.

Apa bukti Lirrosul itu menyelamatkan Lillah ?
jawabannya antara lain :

* Manusia mengetahui perintah Allah sebab diajari langsung oleh Rosululloh walaupun manusia akhir zaman menggunakan kabel dan pengeras suara Ulama. Sebab yang melangsungkan risalah memang Para Ulama yang mebempati jabatan kabel dan sound systemnya. jika sumber suaranya A. tidak boleh berbunyi B. ( Ini mengandung Birrosul tapi tingkat syariat )

* Manusia beriman akan melaksanakan perintah Allah harus sesuai jejak tuntunan Rosul walaupun sistem palaksanaannya banyak menggunakan alat tulis berupa dalil atau kabar. baik itu kabar melalui Alqur'an dan Hadits, mungkin Qiyas atau Ijma' . 

Kenapa Qiyas dan Ijma' ? Sebab tidak semua manusia diberi kemampuan untuk menerima Arti kandungan Alqur'an dan hadits. Kalau bukan orang yang cerdas Rohani, tidak akan mampu menangkap ayat dan hadits kecuali hanya makna tersurat dan makna lughotan saja. 

* LIRROSUL di akhir Zaman, makin sedikit yang bisa menerima. apalagi LILGHOUTS. padahal manusia moderen itu tinggal tersisa akal fikirannya sementara Ruhnya sakit dan bahkan mati. jika beribadah menghadap Allah menggunakan fikirannya. jika bekerja menonjolkan perhitungannya dan me-nomorduakan Fadholnya Allah. 

* Jadi Tanpa menerapkan Lirrosul, (istilah Wahidiyah) mengikuti jejak tuntunan Rosul, akan bisa dipastikan ngarang sendiri walaupun sudah memiliki embel embel Ulama atau Kyai. Kecuali Ulama yang dibuka dan diberi kemampuan meyetarakan makna qiyas dan ijma dalam praktek peribadatannya. Sehingga Penjelasan jawaban dan ibadahnya memang Haq Minalloh wa Minarrosul. Jika sudah begini, bagi orang yang menolak dan memusuhinya akan terimbas laknat Allah sebab tidak mau bergabung dan tunduk kepada orang yang "An amta alaihim dan akibatnya masuk barisannya yang " Maghdhubi alaihim waladhdholliin. 

Sketsa LIRROSUL sementara cukup segini saja semoga setiap huruf dipenuhi jiwa dari tauhid itu sendiri. hingga pembaca tidak hanya melihat tulisan akan tetapi juga melihat yang menjadi sebab adanya tulisan. sebab jari jari penulis hanya potongan tulang dan kulit yang tidak mungkin bergerak dengan sendirinya. Alfaatihah.

Berikut ini Sketsa BIRROSUL yang sebenarnya BILLAH (istilah Wahidiyah)

Billah itu murni titah Allah tanpa ada campur tangan mahluk. justru mahluk menjadi obyek berjalannya titah Allah. Ketika kita menyadari bahwa semua gerakan jasmani manusia juga gerakan alam semesta itu digerakkan oleh Allah, maka manusia tidak memiliki hak sama sekali. ketika kita sadar bahwa jasad manusia itu hanya mayat. tentu kita menyadari bahwa tanpa adanya ruh yang berbuat, hanya ruh yang bekerja. atau dalam ayatnya bahwa Allah itu Nur Langit dan bumi, yang maksudnya adalah apapun termasuk manusia itu Nurnya Allah, maka sebenarnya yang berbuat itu sebenarnya Nurnya Allah sendiri. yang bergerak, berbicara, bekerja, yang menidurkan, mebgistirahatkan, yang menyehatkan, yang membuat sakit, yang berfikir , yang melihat, merasakan, mendengarkan dan seterusnya bukan upaya manusia. Segala sesuatu itu Nur. tentu manusia tidak ikut andil apa apa. justru manusia hanya alat yang tidak berarti apa apa tanpa gerakan dan perbuatan Nur itu sendiri. 

Kalimat Allah adalah Nur, itu belum sesuai jika kita pertemukan dengan salah satu ayat bahwa kita harus mengucapkan secara jelas dan tegas bahwa *Qul Huwallohu Ahad. kita akan bertentangan Ayat sebelumnya. Sebab Al Ahad itu berkenaan dengan Dzat. Sedangkan Nurnya Allah yang sudah disebutkan, sudah mengarah pada kehadiran Allah dalam Alam semsesta. yang awalnya alam semesta langit dan bumi ini tidak ada maka menjadi ada sebab kehadiran nur pada semesta Alam. kita akan menyadari bahwa Allah itu sendiri bukan Nur. mudahnya bahwa Nur itu cahaya yang menyebabkan terwujudnya alam semesta. Sifat Allah sendiri yang diperintah oleh Allah Dzat yang maha memerintah sehingga Sifat Allah sendiri yang diutus oleh Dzat Allah sendiri. atau bahasa ringannya bahwa Dzat mengutus sifat. atau Allah merosulkan sifatnya sendiri. maka makna rosul tidak menunjuk mahluk. makna Rosul menunjuk sifat Allah sendiri dalam manifestasi Nur.  

Secara ruhaniyah, kita bersaksi kepada Dzat dan Sifatnya. kesaksian kepada Dzat yang tidak tersusun dari suatu apapun. jika begitu bagaimana kita bersaksi kepada ketiadaan susunan ? sebagai ciptaan tidak mungkin akan menyaksikan ketiadaan susunan jika tanpa bantuan. ciptaan dalam menyaksikan dzat penciptanya tidak mungkin akan terjadi kecuali dzat pencipta itu sendiri yang menunjuk sifatnya sendiri tanpa bantuan siapapun. Allah bertitah menggunakan sifat. sebagai ibarat untuk membantu pemahaman kita bersama sebagaimana hati mengutus otak yang menjadi pengendali indra manusia. otak tidak pernah menolak perintah hati. Jika itu terjadi pada diri manusia, pasti terjadi cheos. terjadi ketidak beresan dalam tubuh kita. terjadi strooke.  terjadi ketidak seimbangan .

Kajian ini sebatas sebuah pendekatan. Oleh sebab itu kita perlu memahami bahwa pendekatan itu hanya sebuah upaya memperoleh penahaman. Maka kita jangan sekali kali terpku oleh pendekatan hingga kita metetapkan kebenaran berdasarkan pemahaman. Kita perlu menyadari bahwa pemahaman seseorang selamanya tidak bisa dipertanggung jawabkan kecuali Billah. Kecuali Birrosul. 

Semoga kita semua diberi Birrosul. Sehingga kita tidak pernah sekalipun menetapkan kebenaran di sisi Allah. Sesuatu akan benar jika Allah sendiri yang mebenarkan. Begitu juga kita akan salah ketika Alah sendiri yang menyalahkan.

Jazaakumulloh.

ULAMA TIDAK BISA MENYERUPAI IBLIS

IBLIS DI AHIR ZAMAN BERWUJUD ORANG ALIM

Iblis adalah jenis ciptaan Allah serumpun dengan bangsa jin. Akibat penolakannya akan perintah Allah, dia dipanggil dengan sebutan iblis. Dalam menolak keputusan Allah dia memberontak dan tidak menerima jabatan Mbah kita Nabi Adam AS. 

Sebenarnya dia iblis itu ahli ibadah. Dia sudah menjadi hamba Allah puluhan ribu tahun. Bahkan dia sebenarnya pemimpin dari semua malaikat. Dia mengetahui semua celah permukaan bumi.dia bisa keluyuran dilangit bumi. Namun hanya sebatas alam bawah dari alam malakut. Sebelum dia dilaknat menjadi iblis, dia sudah biasa berkeliling di baitul makmur langit penyangga arasy. Dahulunya ketika menjadi hamba Allah, dia memiliki palenggahan palenggahan ( singhasana) di tiap langit hingga ketujuh langit. Sehingga dia sangat dihormati para malaikat dan bangsa jin. Tiap kali dia mengunjungi sebuah langit, dia diiringi oleh pengawalnya yang setia dan sangat banyak. Akan tetapi itu dulu sebelum dia memberontak dengan ketentuan Allah untu tunduk kepada mahluk baru yang diberi panggilan ADAM yang ditetapkan menjadi Kholifah dipermukaan bumi. 

Iblis itu sebenarnya rajanya malaikat yang asalnya dari golongan yang ditetapkan untuk mengabdi kepada Allah.

Dia mengetahui betul sebagai kholifah fil ardhi puluhan ribu tahun . Dengan diciptakannya ADAM, jabatan itu dicopot dan diberikan kepada ADAM yang berarti, mahluk lainnya menjadi bawahannya. Menjadi muridnya. Secara absholut, Mbah kita Adam AS memimpin semuanya termasuk malaikat harus tunduk dibawah kepemimpinannya.  Semua mahluk langit menjadi pembantunya. Menjadi pesuruhnya atas titah Allah.  

Yang demikian ini merupakan hukum Allah. Kemauan Allah tanpa ada campur tangan dan usulan mahluknya. 

Singhasana iblis yang sudah diambil oleh Allah dialihkan kepada  Mbah Nabi Adam AS merupakan tempat yang biasa dijadikan tempat pemujaan kepada Allah. (Bukan pemujaan seperti yang dibayangkan oleh manusia pada umumnya) 

Kebanyakan manusia beragama, yang disebut pemujaan adalah sebuah ritual keagamaan. Sedangkan singhasana dilangit, bahkan di bumi itu sebenarnya sebuah aktifitas pengabdian seorang hamba kepada tuhannya. Singhasana dimaksud adalah sebuah maqom atau kedudukan sebagai posisi dari kedudukan itu. Bukan sebuah tempat yang kemudian dikerumuni oleh orang untuk mengadakan pemujaan. 

Anak cucu  Adam yang naik ke langit dan berhasil naik, akan diberi kesempatan untuk ikut memilikinya dan menempati maqom maqom tersebut. Sebab itu juga derajat yang diberikan kepada Mbah Kita Nabi Adam AS beserta anak cucunya.

Langit yang satu dengan langit lainnya, merupakan batasan maqam dari tingkatan iman seseorang dihadapan Allah. Langit langit tersebut ditempati oleh Nabi Nabi sesuai makam kedudukannya di hadapan Allah sebagaimana telah digambarkan dan dijelaskan oleh Rosululloh SAW diberbagai hadits dan ayatnya  yang salah satunya dalam gambaran perjalanan beliau dalam Isra wal mi'roji. 

Anak cucu Mbah Nabi Adam AS berusaha menaiki tangga tangga langit yang sudah ada sejak dahulu namun banyak dan sangat banyak sekali yang tidak barhasil naik. Dan juga banyak yang tidak kuat naik, serta banyak yang mau naik akan tetapi, belum naik sudah tidak mampu menghadapi cobaan. Sebab Musuh Mbah Nabi Adam bukan kelas sembarangan. 

Dia Iblis mantan pemimpin para Malaikat. Para pengawal dan pengikutnya iblis  saja memiliki kemampuan luar biasa. Apa lagi anak cucunya.

Pengikut iblis yang hari harinya berada di alamya, bisa menyaksikan pergerakan anak cucu Mbah Adam AS. Mereka semua siap menghadang pergerakan/aktifitas peribadatan anak cucu Adam AS. 

Walaupun mereka sebenarnya tidak berdaya dan tidak bisa berbuat apa apa kepada anak cucu Adam AS selama dalam kondisi  HAQQON BI TUQOTILLAH, HAQQON BITAQWALLOH. Namun mereka tetap musuh nyata bagi kita anak cucu Adam. Mereka membuat lingkaran lingkaran disekitar kita hingga kita tidak bisa naik. 

Jika belenggu belenggu itu dibobol oleh anak cucu Adam, pasti mereka turun tangan dan jika perlu berhadapan langsung dengan kita.

Iblis dan keturunannya  mampu menyerupakan diri dalam bentuk semu/ bentuk tipuan. Mampu menyerupai  malaikat. Umumnya tampil dalam wujud berbagai binatang. Namun mereka Mampu tampil sebagai orang alim. Seperti ulama pada umumnya.  Mampu merubah waktu dan keadaan. 

Sering kita temukan dalam sejarah perjuangan anak cucu adam yang gagal diakibatkan oleh iblis dan antek anteknya. Lebih hebat lagi dalam perjalanan Syekh Abdul Qadil Al Jilaniy dalam munajatnya dihadang oleh iblis yang mengaku aku Tuhan. 

Junjungan kita sendiri pernah ditemui iblis dalam wujud orang Alim. Sahabat penjaga baitul mal beberapa kali ditemui bahkan iblis mengajari berdo'a kepada Allah agar baitul mal aman tidak dibobol maling sementara sahabat tersebut tidak mengetahui bahwa yang menemuinya itu. Adalah LA'IN 

Dalam kesempatan ini kami memohon maaf sekaligus mohon do'a restu junjungan kita Rosululloh SAW Wa Ghoutsi Hadzaz Zaman RA, semoga kita orang awam dilindungi dari segala bentuk tipuan iblis dan syaithan yang dilaknat Allah SWT. Kita orang awam tauhid sanyat mudah tergelincir. 

Orang awam seperti kami tidak bisa membedakan antara bimbingan iblis dengan bimbingan ulama.  Antara iblis dan ulama sulit dibedakan sebagaimana yang dialami sahabat nabi saat itu. 

Perjalanan menuju Allah betul betul banyak tantangan. Jika bukan sebab fadhol Allah, tidak akan ada anak cucu Adam yang berhasil naik. Jika bukan sebab syafa'at tarbiyah Rosululloh, tidak akan ada Ghoutsu Zaman. Tidak ada penerus perjuangan Rosululloh SAW. 

Anak cucu Adam akan tumbang di tengah jalan menuju Allah.  Kita yang berusaha memanjat ke langit, akan ditemui dua macam. Yaitu malaikat atau iblis. secara jasmani, akan bertemu Iblis berpenampilan Ulama sementara kita tidak menyadari.  

Alhamdulillah, Solawat Wahidiyah merupakan sarana satu satunya yang memang dita'lif menjadi amalan wushul yang mana sebagai washilunnya adalah shohibus syafa'ah sendiri yakni baginda Rosul Shollallohu 'alaihi wasallam. Semua kaum muslimin menyadari bahwa  Hanya junjungan kita Baginda Agung Rosululloh Shollallohu 'Alaihi Wasallam yang tidak mampu diserupai. 

Alhamdulillah, kita diakhir zaman ini dikenalkan kembali ajaran sederhana namun menyelamatkan. Kita diberi Amalan Sholawat Wahidiyah beserta Ajarannya. Dengan cara TAQORRUBAN ILALLOH BIS SHOLAWATIL WAHIDIYAH.  Ajaran mendekat kepada Allah melalui Rosululloh SAW. Jika Perlu, kita tidak perlu berhadapan langsung dengan para iblis iblis itu. Ini sebenarnya belas asih Rosululloh SAW kepada pengikutnya  

Semoga diberi hidayah.

Jazaakumulloh

ULAMA BELUM TENTU AHLI DZIKIR

AHLI DZIKIR ITU PASTI ULAMA TETAPI ULAMA BELUM TENTU AHLI DZIKIR

Bismillahir rohmaanir rohiim
Assalamu'aaikun wr wb

Kata ULAMA berasal dari kata Al 'Alimu ( asmaul husna ) yang artinya mengetahui . Jika sifat Allah tersebut menunjuk kepada seorang hamba maka orangnya disebut Al 'Alim. Kita artikan dalam ungkapan bahasa kita dengan arti orang 'Alim. Dan kata Ulama itu bermakna Jabatannya dari sifat Allah sendiri  yang maha mengetahui yang telah dipancarkan kepada seorang hambanya. 

Jika kajian ini tentang tauhid, kita tetap harus dalam disiplin ilmu tauhid.

Yang mana dalam kajian tauhid tidak boleh keluar dari tauhid itu sendiri sementara kita sendiri harus meninggalkan tauhid. Sebab dalam kenyataan banyak terjadi penyalahgunaan. Banyak ahli ilmu ( orang menguasai ilmu ) belum  keluar dari sifat ilmu yang sebenarnya sifat Allah  yang Wahid. Sehingga sang ahli ilmu mengambil ilmu Allah dijadikan miliknya tanpa disadari. 

Mohon maaf. Di sini bukan kajian Nahwu, Shorof serta bukan ngaji tajwid. Jadi Kita cukup memahami maksud dan tujuannya saja agar kita tidak kehilangan arah dari tujuan. banyak dari kita yang membelanjakan waktunya demi mempelajari tajwid , Nahwu dan Shorof dan lain sebagainya namun lepas dari tauhid. Banyak kejadian dilapangan belum sepenuhnya siap menerapkan ilmu tersebut dengan porsi  dari Ilmu yang artinya mengetahui, maka yang mengetahui sebenarnya Allah sendiri. 

Kita tidak boleh berkata dalam hati dan jika memungkinkan juga secara lisan bahwa kita mengetahui . 

Orang yang awalnya tidak tahu sesuatu kemudian dia mempelajari sesuatu lantas dimengetahui sesuatu yang dipelajari tersebut. Secara susunan bahasa sudah benar. Secara akal aturannya juga sudah benar akan tetapi secara tauhid, ini salah besar. Sudah terjadi penyalahgunaan. 

Amalan Sholawat dan Ajaran Wahidiyah, dita'lif dalam rangka wushul kepada Allah. Oleh sebab itu, Pengasuh Perjuangan Wahidiyah mengingatkan pengamalnya agar berhati hati. Segala sesuatu harus ditauhidkan. Bukan untuk mengumpulkan bahan perbendaharaan kemudian kita miliki dan jika dibutuhkan untuk memenangkan  perdebatan.  

Jika memungkinkan, bagi kita orang awam terutama kami sendiri ini, hendaknya mempersempit ruang dan waktu diluar yang tidak ada hubungannya dengan meng_ESA_kan Allah. Memanfaatkan segala keadaan dan situasi hanya untuk wushul kepada Allah. Mempergunakan segala indra hanya untuk audensi kepada Allah dan Rosulnya. Hingga tidak ada ruang dan waktu yang tidak ditauhidkan. 

Ada sebuah fenomena dalam Alqur'an. Ayat ini ditujukan kepada kita terutama kami pribadi. Yang berbuyi #FAS'ALU AHLADZDZIKRI, FAINKUNTUM LA TA'LAMUUN. #arti bebasnya adalah : TANYAKANLAH KEPADA AHLI DZIKIR JIKA KAMU SEKALIAN TIDAK MENGETAHUI. 

Ini sebuah fenomena bahwa banyak orang mencari ilmu, akan tetapi menjauhi ahli dzikir. Secara tidak langsung, terjadi pemisahan antara ULAMA dengan AHLI DZIKIR . Kenyataan di lapangan, kebanyakan manusia tidak mendekati ahli dzikir dan justru menjauhi. Bahkan walaupun sudah terjadi pemisahan samar, yang aslinya tidak boleh terpisah, ULAMA ikut dijauhi orang. Sebab konotasi ulama, hanya seseorang yang memiliki ahli bidang agama saja. Maka arti ulama makin sempit dan makin sempit dan lebih parah lagi, muncul persepsi bahwa para ulama itu hanya mengebiri kebebasan. 

Sehingga keadaan di ahir zaman ini, bahwa. Al 'Alim atau Ulama' yang tentunya ahladz dzikry, sedang mengalami keadaan yang berbeda dengan ayat tersebut. Dalam ayat tersebut menekankan bahwa perkara apapun yang menjadi persoalan yang menjadi sebab ketidak tahuan kita, hendaknya kita bertanya kepada ahladz dzikry. Kepada ahli dzikir. Namun seperti apakah ahli dzikir itu ? 

Banyak dari kita orang awam, maksudnya kami sendiri . Orang kecil yang tidak tahu apa apa. Kemudian mendekat kepada seorang ulama. Tentu membawa segudang harapan. 

Idealnya, menurut hemat kami yang tidak mengenal Allah. Tidak tahu apa apa tentang ketuhanan, ketika mendapatkan persoalan persoalan hidup, urusan apapun dalam kehidupan, kemudian mencari dan mendekat kepada ahli dzikir, maka persoalan tersebut akan terselesaikan atas idzin Allah tentunya. Sebab ayat tersebut juga perintah Allah. 

Oleh sebab itu, kita sangat perlu sekali mengupayakan terutama memohon untuk dipertemukan dengan ahli dzikir yang sesuai dengan maksud ayat tersebut.  Seorang ahli dzikir yang memang diberi tugas menyelesaikan perkara mahluk. Seorang ahli dzikir yang bertugas mengatur urusan dan kesusahan ahli dunia.  Jadi bukan sekedar ulama yang ahlul ilmu. Bukan sekedar ulama yang mengetahui perkara kehidupan sementara tidak diberi tugas menyelesaikan perkara kehidupan ahli dunya. Kalau ahli ilmu saja sangat banyak dipermukaan bumi.  Akan tetapi ahli dzikir, lebih menunjukkan kepada kita dalam mengatasi perkara hidup dengan menjadikan sebab bagi orang awam Allah ini diberi tahu , dibimbing mengingat dan mendekat kepada Allah. Banyak ahli ilmu yang tahu perkara hidup tapi tidak menyelesaikan persoalan hidup dihadapan Allah. 

Sebab kenyataan itulah bahwa : AHLI DZIKIR ITU PASTI ULAMA TETAPI ULAMA BELUM TENTU AHLI DZIKIR. Maksudnya seorang ulama yang ahli dzikir dan bisa mengantarkan perkara mahluk/ hajad mahluk kepada Allah. Tentu ulama yang warotsatul anbiya. Ulama yang berjiwa kenabian. Ulama yang " AMRIL KHOLAAIQU". Ulama yang diberi tugas berbuat untuk mahluk.  Ulama yang amruhu idzaa aroda syaian bersamaan dengan irodah Allah. Yang merupakan Rijalalloh. Ulama yang dijadikan jago oleh Allah . Ulama yang aghitsuna yang didampingi malaikat murdhifiin. Yang mana kesemuanya itu Billah. semua Binafsillah au Biidznillah. 

Dalam hal ini kita akan menemukan berbagai macam orang alim. Ada ALIM BI ILMIHI yang kealimannya sebatas ilmunya saja. Ada ALIM BILLAH FAQOD  yang kealimannya sudah sesuai hukum hukum Allah namun belum menjadikan orang lain terangkat kealimannya. Ada ALIM BILLAH WABIL AHKAMILLAH. 

ALIM BILLAH WABIL AHKAMILLAH inilah yang dimaksud AHLADZ DZIKRY. Kealimannya sebab diberi Alim oleh Allah untuk merawat mahluk. Siapapun yang datang menghadap kepadanya, hajadnya dianterkan kepada Allah dan Rosulnya. Yang mana perintah Allah untuk menghaturkan hajad dan persoalan hidup dihadapan Allah akan teratasi atas kehendak Allah. 

Wassalamu'alaikum wr wb

MA'RIFAT KEPADA ALLAH BUKAN SEBAB ILMUNYA

FADHOL ALLAH DIBERIKAN KEPADA YANG DIKEHENDAKI

Bismillahir rohmaanir rohiim
Assalamu'alaikum wr wb


Kesadaran hamba kepada Allah, merupakan keadaan kondisi rohani dalam keadaan frekwensi tinggi.

 Ibarat sebuah getaran nada, ada yang disebut BAS - BARITON - TENOR .

Getaran atau Frekwensi rendah disebut Bas. sebab jarak interval dari nada bas itu jarang atau melebar. Dengan kata lain, garis penyimpangannya jauh. jika pada sebuah gitar, keadaan talinya kendor. walaupun nadanya ditinggikan, dia tetap menghasilkan suara bas. walau didekatkan dengan ujung talinya, intervalnya masih besar. garis penyimpangannya juga masih besar. hanya nadanya saja yang tinggi. getarannya tetap tergolong rendah dan tidak bisa melengking. alias nggeber.

Berbeda dengan Bariton. Bariton ini intervalnya lebih kecil. garis penyimpangannya sedikit jika dibandingkan dengan Bas. Dia tidak terlalu kendor. getarannya lebih cepat.

Yang paling sedikit intervalnya dan paling sedikit garis penyimpangan adalah Tenor. dia hampir tidak menyimpang dari garis talinya. apalagi ketika tali gitar itu dipetik makin dekat dengan ujungnya, dia makin sedikit intervalnya. hampir tidak terjadi penyimpangan sama sekali. dia bisa melengking. jika makin dekat dia makin melengking. Makin cepat getarannya. Dalam sekali petik dia bergetar ribuan bahkan jutaan kali. 

kecepatan frekwensi gitar ini bukan sebab baik buruknya tali gitar. bukan sebab mewahnya atau harganya tali. biarpun mahal harga talinya tetap tidak ada hubungan dengan frekwensi getarannya. sebab ketinggian frekwensi itu ditentukan oleh berapa banyak intervalnya tiap detik. makin kencang talinya makin tinggi frekwensinya dan makin sedikit intervalnya hingga getaran per detiknya ribuan kali dan bunyinya melengking dan makin melengking lagi jika didekatkan atau dipendekkan jaraknya . 

Haaah. ini kalau bukan ahli musik, tidak tahu soal ini. kalau hanya memahami ilmunya saja mungkin kurang memahami tentang ini. Sebab tidak ikut merasakan getaran tali gitar itu sendiri. walaupun tidak mempelajari ilmu musik, dia tahu dan merasakan betul ketinggian getarannya tali. dia merasakan langsung dan bersentuhan dengan tali gitar. sebaliknya, orang yang mempelajari ilmu bunyi, ilmu getar, bahkan ilmunya musik, dia tetap tidak bisa dikatakan ahli. Orang ini hanya pandai bercerita. cerita ilmiah tapi tidak bisa mengilmiahkan. Bahkan dia tidak boleh disebut faham musik . Walaupun dia mengaku faham dan cinta musik , dia tetap bukan orang yang faham musik akan tetapi dia hanya faham ilmu tentang musik. Dia tetap bukan orang yang ahli ( sadar ) kepada musik.

Sebagai contoh lain lagi yaitu sebuah detak jam. jika jarumnya panjang, maka dia membutuhkan gerigi gear yang lebih besar dan gigi geriginya jarang. tiap getigi menghsilkan detakan bunyi yang jarang. makin panjang jarumnya, maka makin besar geriginya dan makin jauh interval bunyinya. TAK TIK TAK TIK. Bunyinya makin jarang dan tidak bisa berdentang tiap detik. mungkin beberapa detik baru berdentang. Berbeda dengan jam yang roda gerigiya kecil dan jarumnya pendek. makin kecil rodanya makin banyak geriginya, semakin halus bunyinya maka semakin cepat detak bunyinya. jika perlu, tidak ada detakan lagi sebab geriginya makin rapat hingga tampak tak bergerigi. makin tinggi frekwensinya. hanya suara halus tanda berputar.  

demikian juga dengan keadaan hati manusia. makin dekat kepada Allah, makin banyak ingat dan makin banyak dzikirnya makin bergetar hatinya makin sedikit penyimpangannya dan makin sedikit perbuatan dosanya bahkan tidak sama sekali berbuat dosa. ketaatannya makin tinggi. makin sempurna ketaqwaannya. interval dzikirnya makin cepat. banyak para kekasih Allah, berdzikir setiap detik. ada yang tiap setengah detik, ada yang seper sekian detik sebagaimana getaran tali gitar yang mampu bergetar ratusan hingga ribuan kali perdetiknya. dan yang paling sempurna, seorang hamba senantiasa berdzikir secara daaiman. nonstop tak bisa dihitung berapa kali perdetiknya. Jika kita melihat getaran tali gitar, mampu bergetar ribuan kali perdetiknya, sudah barang tentu, getaran hati manusia jauh lebih kuat dan lebih cepat secepat pergerakan kilat. Getaran hati manusia tidak mampu dideteksi oleh alat. kalau fikiran masih bisa diukur menggunakan alat yang sesuai. sebab dia tidak mau jauh jauh dari detak jantung . gerak dan getaran pikiran manusia saja sudah melampaui getaran tali gitar. Gerakan getaran pikiran manusia mampu menggerakkan jasad. hingga gerakannya makin halus dan makin halus dan terkontrol oleh akal pikirannya dan menciptakan gerakan. ketika sakit, getarannya menurun. Tapi kalau getaran hati belum ditemukan. karena sulitnya mengungkapkan getaran hati, hingga bahasa kelakarnya ada yang mengatakan bahwa gerakan getaran hati itu hampir sama dengan yang menciptakan. tapi bahasa kelakar ini tidak pantas diteruskan. satu detik di satu tempat, satu detik bisa dibumi belahan lain. bisa menerobos hingga ke alam lain. 

Jika sudah pada tataran iman paling tinggi, ( Iman Musyahadah ) maka dzikirnya sudah tidak menjadi acara. Ketaatan dan ketaqwaan sudah tidak menjadi acara. apa lagi ilmunya. sebab ilmu ilmu itu adalah rambu rambu yang menjadi acara ketika berangkat berjalan menuju Allah. manusia jenis ini sadar ( makrifat ) kepada Allah. mengerti hukum agama, menyadari hukum Allah.

Pada tataran iman musyahadah, makrifat puncak tertinggi, mahluk tidak jadi acara. dia menyadari betul bahwa ilmu itu mahluk. Dzikir juga mahluk. taat maupun taqwa juga mahluk. semuanya itu hanya mahluknya Allah yang diturunkan ke dalam hati manusia untuk memerbaiki prilaku ubudiyah seorang hamba. Sudah barang tentu, pada tataran iman Musyahadah, mahluk mahluk Allah yang berwujud ilmu, berwujud dzikir, wujud ta'at, wujud taqwa dan lain sebagainya tetap melekat pada diri hamba tersebut. Namun semua itu tidak lagi menjadi acara baginya. Acara baginya hanya Allah. justru kondisi inilah Ilmu Allah yang diterimanya makin meningkat. amalnya meningkat, ibadahnya meningkat. ketaqwaannya berlipat ganda walaupun sudah tidak menjadi acara. Dia sadar betul bahwa mahluk termasuk dirinya itu diciptakan dan digerakkan Allah. ( wallohu kholaqokum wamaa ta'maluun )

dia pelaku Alqur'an dan Hadits. hamba ini sebenarnya refrensi utama alqur'an dan hadits bagi hamba Allah yang lain namun kebanyakan manusia jadi pangling kepadanya. Sebab alqur'an dan hadits Rosululloh itu bersifat sirri sirri yang tidak mudah ditangkap oleh semua orang kecuali mendapatkan hidayah. orang yang mahjub bisyumusyil ma'arif akan silau kepada orang tersebut hingga banyak yang miskil dan tidak bisa menerima ungkapan ungkapan mutiara yang terlontar dari lisannya.

Sangat jauh berbeda dengan orang yang belum sadar ( makrifat ) kepada Allah. Dia masih mengandalkan ilmunya, bagi yang mencari ilmu. semua ditata rapi oleh ilmunya. hidupnya diatur oleh ilmu. Dia mengandalkan kitab kitab yang dipelajarinya. Dia mengandalkan ilmu makrifatnya jika dia mendalami ilmu makrifat. Dia mengandalkan amal bagi yang suka beramal. Dia mengandalkan keahliannya jika dia memiliki. Bahkan mengandalkan kalkasinya jika dia ahli pergitungan. Dia mengandalkan hartanya jika doa kaya. Sehingga dia dikendalikan oleh ilmunya. Jika dalam Alqur'an dan hadits tidak tampak secara leksikal, secara alih bahasa, dianggap tidak benar. sebab secara bahasa tidak tertranskrip. Dia tidak dikendalikan oleh Allah tapi dikuasai ilmunya tapi tidak disadari. Semoga semua diberi hidayah. Aamiin.

Semoga kita dibuka kesadaran bahwa seseorang itu selamat bukan sebab ilmunya. kita masuk surga bukan sebab ilmu yang ada pada kita akan tetapi sebab FADHOL ALLAH . kalimat ini semoga tidak diplintir. sebab keadaan iman yang dikendalikan ilmu itu sangat erat dengan pikirannya. Sehingga diputar balikkan oleh pikirannya hingga tumbuh kalimat bahwa jika kita masuk surga sebab fadhol Allah berarti tidak perlu aqidah. Nah ini namanya memutar balikkan. memlintir tauhid dianggap shirik dan shirik dianggap tauhid. 

Semoga kita semua tanpa terkecuali senantiasa diberi taufiq hidayah Allah subhanahu wata'aala. diberi syafa'at tarbiyah Rosululloh shollallohu alaihi wasallam dan diberi jangkungan do'a restu para kekasih Allah khushushon beliau shultanul auiya au Ghoutsi Hadzaz Zaman Rodhiyallohu Anh. Aamiin yaa tobbal 'aalamiin.

wassalamu'alaikum wr wb.

BERTEMU ROSUL DALAM SURAH ALFAATIHAH

Bismillahir rohmaanir rohiim

Ashsholati was salamu' alaika Yaa Sayyidii Yaa Rosulalloh. Adriknii warobbinii.

Semoga kajian ini betul betul menjadi sebab terbukanya taufiq hidayah Allah SWT. Untuk itu kita perlu senantiasa menerapkan takdziiman ikroman wa mahabbatan hingga beliau shollallohu alaihi wasallam berkenan mencurahkan syafa'at dan tarbiyahnya.

Surah al fatihah, dikenal sebagai surah pembuka. Juga dikenal sebagai ummul qur'an. Kandungan pokok dari Alqur'an. Bahkan kandungan dari berbagai sirri sirri al qur'an.

Sebagaimana kita ketahui bersama secara harfiyah surah al fatihah memiliki tujuh ayat yang diawali dengan kalimat BISMILLAHIR ROHMAANIR ROHIIM sebagai ayat pertama. Diakhiri dengan kalimat "GHOIRIL MAGHDHUBI 'ALAIHIM WALADH DHOOLLIIN"

Kali ini kita sedang memohon kepada Allah untuk diberi bisa bertemu Rosul dalam kandungan surah alfatihah. Oleh sebab itu hendaknya kita senantiasa memusatkan perhatian hanya kepada Allah. Kita perlu menerapkan *LAA MAUJUDA ILLALLOH* Kita perlu senantiasa menerapkan bahwa tidak ada yang wujud kecuali Allah. Jika kita belum diberi bisa menerapkan tidak ada yang wujud kecuali Allah, paling tidak kita yakini dulu bahwa semua yang ada termasuk diri kita ini wujud sebab diwujudkan oleh Allah. Jika sudah kita yakini betul minimal kita sedang dalam kekuasaan Allah. Semua perwujudan sabab Allah. Sebab Rohman yang tak terhingga atas nama Allah yang maha pengasih lagi penyayang.

Di sini kita bersama sama memohon do'a restu semoga baginda Rosul berkenan memperkenalkan diri kepada kita melalui kedudukan beliau sendiri di samping Allah. Yang mana beliau tidak berdiri sendiri tanpa kehendak Allah sendiri. Justru sebab #QUDROH kehendak Allah beliau berdiri.

Atas #IRODAH Allah beliau beliau berbuat.

Sebab #WUJUD Allah beliau menjelma. Atas #WAHDANIYAH Allah beliau menjadi AL WAHID.

Akibat dari #AHADIYAH Allah beliau menjadi #WAHIDIYAH.

Dengan Wahidiyah maka mahluk senantiasa memiliki sifat ketergantungan - #SHOMADIYAH HAQIQI.

Oleh sebab itu kita diwajibkan senantiasa berdepe depe. Senantiasa nglesot ( #TAQORRUBAN BIL MULAIM WAL IFTIQOR ) ke pangkuan beliau. Jika bukan karena #IMDAD Allah kepada seluruh alam, termasuk kepada kita semua, tentu kita sudah binasa dan masuk golongan #ALMAGHDHUB.

Dalam bacaan #BISMILLAHIR ROHMAANIR ROHIM" Secara alih bahasa ringan kita diberi arti " Dengan menyebut asma Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang. Disini Allah subhanahu wata'aala memperkenalkan diri dengan asma. Yaitu ASMA UL A'DZOM ALLAH. (NAMA YANG AGUNG YAITU ALLAH).

Pendekatan di sini kita menekankan pada Ismmuhu. Bi Ismuhu. Dengan Nama pengganti sebagai sebutan Allah. Jika kita sudah diberi pemahaman makna harfiyah dari nama pengganti, ini adalah Nama sebuah alias. Nama sebutan untuk mewakili dari pada yang diwakili. Yaitu Asma Allah.

Jadi bukannya tidak boleh kita menggunakan nama sebutan yang lain? Tentu boleh selama nama sebutan itu memenuhi syarat untuk mewakili yang diwakili dan tidak bertentangan dengan Nash dalam kitab kitab yang diturunkan kepada Nabi Nabi. Jika ada suatu kaum memiliki nama sebutan tertentu sebagai pengganti dari Allah, itu sah sah saja dalam kontek maksud. Namun sejarah panjang generasi manusia, dari sejak awalnya manusia hingga sekarang, nama sebutan selain Allah belum mampu mewakili sifat apalagi dzat Allah, Nama pengganti dsri sang maha segalanya dengan sebutan nama #ALLAH# sudah diterima oleh pendahulu dan para pembawa agama samawi. Pembawa agama langit istilahnya, yaitu agama semua para nabi sejak manusia pertama hingga nabi nabi generasi manusia sesudahnya. Untuk agama bukan samawi, semuanya merupakan nama sebutan secara lokal yang sifatnya untuk mewakili nama dari sang pencipta. Contohnya :

orang Yahudi menyebut nama sebutan sang pencipta dengan sebutan YAHVEH.

Orang hindu menyebut dengan Hyang widhi wasa.

Orang jawa menyebut dengan gusti kang murbeng dumadi atau kita menyebutnya dengan istilah Tuhan. Semua nama nama sebutan itu maksudnya untuk mewakili nama sebagaimana kita menggunakan sebutan Allah.

Nah. Sampai disini apakah kita sudah menemukan yang dimaksud? Jawabnya belum. Sebab sejak permulaan dari kajian ini kita masih berputar putar saja

 kita masih berkutat pada tingkat asma atau nama atau sebutan. Ibarat orang mencari sesuatu, orang itu baru mengenal sebutannya saja. Orang itu baru mengetahui istilahnya saja. Orang itu baru mengetahui panggilannya saja sebagai alias dari sesuatu yang dicarinya akan tetapi belum menemukan barangnya. Jika barangnya belum ditemukan pasti semuanya teka teki. Jika sesuatu atau barangnya belum dibuktikan keberadaannya, maka orang itu belum menemukan yang dicari. Alias dia masih meraba raba. Alias dia tidak bisa mempertanggung jawabkan kepada dirinya sendiri apalagi kepada orang lain akan apa yang dicari. Dia kesana kemari mempertanyakan hingga memperkenalkan nama sebutan kepada orang sementara dirinya sendiri sebenarnya tidak mengetahui seperti apa barangnya. Dia ke sana kemari tidak menemukan apa apa kecuali nama panggilan saja. Dia kesana kemari melafalkan kalimat tanpa mengetaui seperti apa barangnya. Atau dia kesana kemari melafalkan asma Allah tanpa mengenal seperti apa Allah itu. Atau dia kesana kemari hanya melantunkan Kalimat thoyyibah yang sebenarnya masih dalam membayangkan arti dan makna kalimat yang dibunyikan.

Lalu apa kita salah ke sana kemari melantunlan asma Allah ? Tentu tidak salah. Bahkan itu perintah. Namun betapa sempurnanya ketika kita diperintah lalu kita menyadari akan perintah itu sendiri. Sebagaimana kita bekerja kemudian kita menyadari maksud dan tujuan dari bekerja itu sendiri. Sebagaimana kami menulis seperti saat ini, kemudian kami menyadari maksud dan tujuan kami menulis. Ini namanya koreksi diri sendiri. Jika kami menulis ini maksud dan tujuannya tidak jelas, maka hasilnya juga tidak jelas.

Sebelum melangkah terlalu jauh, maka tulisan inipun perlu dibuat kerangka maksud dan tujuan sesuai dengan judulnya.

Judul kajian ini adalah BERTEMU ROSULULLOH DALAM SURAH ALFATIHAH. Maka maksud dan tujuannya tiada lain adalah sadar mengabdikan diri dengan cara memohon dibuka kesadaran akan kedudukan Rosululloh di samping Allah sebagai permohonan kesadaran yang sempurna akan syahadat risalah yang sudah kita yakini. Jika kita mengaji atau menulis itu maksudnya untuk selain kesadaran menghambakan diri, maka tujuannya akan lain dengan kehendak Allah. Bisa jadi kita bertemu Rosul akan tetapi tidak sesuai. Bisa bisa kita suul adab. Sama halnya syetan. Dia bukannya tidak mengenal Allah, bahkan dia tahu bahwa Allah sang pencipta alam. Namun dia suul adab. Dia menyombongkan diri di hadapan Allah dan Rosulnya hingga disebut tidak sadar.

Dalam kalimat #BISMILLAH kita mengawali permohonan dengan memohon bimbingan. Sambil apapun kita, hendaknya senantiasa berdepe depe. Senantiasa mulaim hingga menyungkurkan diri di hadapan Allah dan Rosulnya. Ini merupakan salah satu dari sekian banyak syarat bertemu dengan yang lebih tinggi hingga paling tinggi keddudukannya. Oleh sebab itu pikiran dan perasaan kita pusatkan hanya kepada Allah.

Kalimat Bismillah, terdiri dari lafal BI - ISMU - ALLAH . Lafal BI sebenarnya sebuah kalimat yang apabila diterjemahkan, tidak akan ada habisnya. Begitu juga dengan lafal lafal lain

nya. Dalam kajian ini kita memohon dibuka pintu menuju Allah melalui lafat #ISMU. Secara alih bahasa, Ismu berarti Nama. Sebutan pengganti Allah . Nama panggilan yang mewakili Allah. Allah yang maha Esa. Allah yang Tunggal. Allah Maha Esa sifatnya dan Allah yang tunggal Dzatnya. Wahid bisifatihi dan Ahad bidzatihi. Asma Allah yang WAHID DAN AHAD.

Wahid bisifatihi bahwa Allah itu Maha Esa sifatnya yang berbilang serta bilangan dari sifat Allah tidak dimiliki mahluk. Sehingga sifat dari mahluk senantiasa kebalikan dari sifat Allah. Hanya sifat Allah saja yang berhak memilikinya. Selain Allah tidak berhak dan tidak akan memilikinya. Sifat berbilang ini sebanyak bilangan yang hanya diketahui oleh Allah sendiri .

Sifat Allah yang sebenarnya tidak bisa dihitung namun hanya Allah yang memiliki. Misalnya salah satu sifat ke-esa-annya yaitu ( Asma ) WUJUD. Selain Allah tidak memiliki sifat wujud. Selain Allah pasti wujudnya sebab diwujudkan. Sehingga selain Allah tidak mungkin akan wujud jika tidak diwujudkan. Oleh sebab itu sifat wujudnya Allah itu Esa. Sifat wujudnya Wahid. Sifat Qidamnya Allah juga Wahid. Demikian juga dengan sifat Baqo, Mukholafatu Lil Hawadits dan seterusnya semuanya Wahid. Semuanya Esa sebagaimana tertuang dalam ASMAUL HUSNA. Tidak ada ciptaan yang bisa menyamainya. Tidak ada mahluk yang memiliki sifat ke-esa-annya.

Dari sini kita diberi tahu bahwa sifat itu merupakan perwujudan atau manifestasi yang mewakili wujud itu sendiri. Sifat itu sendiri adalah wakil dari yang disifati. Dengan bahasa tegas bahwa sifat itu diperintah untuk mewakili yang disifati. Sifat itu mewakili sebab diperintah ( Qohhar ). Sehingga sifat itu menempati jabatan yang diperintah atau yang diutus. Sifat itu diutus oleh yang mengutus secara absolut. Secara haq bidzatihi. Secara otomatis tanpa harus diupayakan.

Sebagai contoh bahwa gula itu manis. Yang manis itu bukan gulanya, akan tetapi sifat dari gula itu yang manis. Dzat gula yang tidak memiliki rasa apa apa secara otomatis memerintahkan sifat manis untuk memenuhi perwujudan gula untuk menjadi manis secara absolut dengan sifat yang memaksa berupa Qohhar hingga di Qodar. Ini bukan kemauan gula akan tetapi kemauan dzatnya gula sehingga sifat itu hadir memenuhi gula atas kemauan dzat gula itu sendiri. Maka dengan hadirnya sifat gula kepada gula hingga menjadi sebab manisnya gula. Di sini sifat manis menduduki jabatan yang diperintah atau diutus ( Rosul ) dan dzat gula itu sebenarnya tidak ber bentuk, tidak bersusunan apa apa. Dzat gula tidak membutuhkan bantuan sifat gula dan justru sifat gula itu tersusun dari berbagai macam sifat yang sifatnya justru mewakili kedudukan dzat gula itu sendiri. Hanya saja dalam kajian ilmiah tentang istilah Dzat terjadi penyalah gunaan antara Dzat dan Sifat sebab dibaca dan diteliti menurut hukum kebendaan . Secara ilmiah, diteliti menggunakan hukum mahluk dan keluar dari tauhid. Sebab yang mengkaji ilmiahnya kebetulan bukan orang yang meng-esa-kan Allah namun diterima dan disahkan oleh sebuah kompetensi. Kompetensi non tauhid. Kompetensi yang merusak iman tapi tidak disadari. Mestinya Dzat itu bukan benda, bukan rasa, bukan warna, bukan susunan maupun unsur kebendaan. Sebab soal rasa maupun warna itu adalah sifat dari kebendaan. Sejak dari sini, soal nama dan sebutan sudah terjadi kerusakan tauhid.

Kita perlu waspada dengan ilmu dan kajian ilmiahnya. Soal sifat dan dzat bukan milik mahluk. Sifat manisnya gula itu bukan miliknya gula. Akan tetapi milik Dzat gula.

Kita perlu menyadari bahwa gula itu manis sebab hadirnya sifat manis yang diutus oleh Dzat dengan sifat Qohharnya hingga dhahir kepada gula. Hal ini sebagai contoh ibaroh bagi kita yang diberi akal fikiran.

Pendekatan ilmiah yang kita terima sebagai pengertian secara maknawiyah bahwa seluruh Asmaul khusna yang diperkenalkan kepada kita merupakan sifat Allah yang maha Esa yang mana sifat itu menduduki jabatan sebagai utusan Allah dalam mewakili tugas Allah sendiri dalam memanifestasikan existensi Allah sendiri. Bukannya Allah meminta pertolongan kepada sifatnya akan tetapi sifat Allah yang dipergunakan oleh Dzat Allah hingga sifat itu diberi bisa mewujudkan kehendak Allah kepada alam semesta.

Insyaallah pendekatan ini sudah mengajak kita untuk berkenalan dengan sifatnya secara ilmiah. Selebihnya ditentukan oleh Dzat bagaimana sifat yang senantiasa diutus ini hadir kepada semua ciptaan. Hadir kepada mahluk. Hadir memberikan warna, rasa dan bentuk yang seindah indahnya kepada setiap mahluk termasuk kita para manusia. Tanpa hadirnya sifat yang kesemuanya disebut Nur yang menjadi cikal bakal segala ciptaan. Tanpa adanya Nur, kiranya tidak akan ada warna ciptaan. Yang perlu menjadi catatan penting bahwa segala kejadian apapun pada langit dan bumi sebab Nur dan jangan sampai salah penafsiran bahwa yang menciptakan langit dan bumi ini adalah Nur akan tetapi alam semesta yang dimaksudkan Allah sebagai langit dan bumi ini diciptakan menggunakan Nurnya Allah sendiri yang sebagaimana yang tertuang dalam alqur'anul kariim surah an nuur ayat 24 dan seterusnya.

Dikarenakan ini ranah hidayah, maka tanpa hidayah, manusia akan tertutup oleh Nur. 

Berlanjut

Semoga diberi hidayah

Wassalamu'alaikum wr wb